手滑多发了一章，又不能删，索性给老谭这个人物的解读一章吧，也算是作者君最得意的一个人物。
在鲁南乡间的烟火气中，老谭如同一盏忽明忽暗的油灯，既照亮着乡村的蒙昧，又隐没于自己的阴影里。这个佝偻着腰的老头，表面上是后山村懒汉市里打牌的常客，实则是深藏不露的江湖遗老。他的生命轨迹交织着旧社会的江湖规矩与生存智慧，在算命先生与拳术师父的双重身份中，演绎着一部底层智者的生存传记。
老谭的生存哲学首先体现在\"藏\"字上。他懂得\"财不露白\"的古训，更明白\"法不传六耳\"的江湖规矩。当李锐意外获得那本古谱时，老谭没有立即相认，而是市侩地搓着手指暗示\"学费\"，这种看似贪婪的试探，实则是江湖人对传承的慎重。他教李锐心意拳单式时，特意嘱咐\"遇见别人问，你就说练心意拳出身\"，这种有选择的暴露，正是老江湖的生存智慧——既不完全隐藏，也不全然显露，在虚实之间留有余地。他的算命生意同样如此，真假参半的占卜既满足了乡民的迷信需求，又不至于惹上真正的麻烦。这种生存策略，让他在动荡的年代得以保全自身，正如油灯在风中摇曳却不熄灭。
作为师父，老谭的授艺之道充满传统智慧与实用主义。他打破\"徒访师三年，师访徒三年\"的古训，因材施教地调整教学方法。面对李锐这个\"天上掉的\"好苗子，他先是教呼吸法门改善体质，再授心意拳单式培养爆发力，最后才传授十大真形和杂式锤套路。这种阶梯式的教学，既遵循\"先养后发\"的拳理，又暗合\"得意忘形\"的武学真谛。他告诉李锐\"得老师的东西容易，得自己的东西难\"，强调武术最终要化为己用。更难得的是，老谭将拳理与做人道理相通，教导李锐\"带艺不受辱\"的骨气，又告诫他\"留劲不留手\"的分寸，这种武德教育远胜单纯的招式传授。
老谭的江湖阅历使他深谙人性弱点。他算命时常用的\"巴纳姆效应\"，对不同类型的来访者施以不同策略：为老妇人解姻缘时给出\"上厂子里边干，奔东南边找对象\"的具体建议；为吕老板解风水局时制造\"邪秽\"的概念获取高额报酬。他懂得\"一把买倒\"的交际智慧，用一对金镯子\"买倒\"葛寡妇，也要求李锐在社会上与人相交时保持如此魄力。老谭的算命摊子，实则是观察人性的窗口，他用这些伎俩不是为了害人，而是为了在贫瘠的乡村中谋一口饭吃。
在情感世界里，老谭展现出一个复杂而立体的形象。他对葛寡妇既有依赖又有算计，既享受她的照料又不愿完全交心。当葛寡妇企图为儿子谋取李锐的沿街楼时，老谭怒摔紫砂壶表明立场，这种矛盾心理折射出江湖人的孤独——渴望温暖又不敢完全信任。他对李锐的师徒情则更为纯粹，不仅传授武艺，更在关键时刻挺身而出。当李锐遭遇苍岭帮袭击时，老谭用暗劲手法震伤对方内脏；当李锐母亲可能遇险时，老谭以算命为由让她离家避险。这些不动声色的保护，流露出师父对徒弟的深厚情谊。
老谭的精神世界有着传统江湖人的道义坚守。他坚持\"非有气运者不可学\"的收徒标准，将一门祖师传下的呼吸功视为必须单传的秘技。面对葛寡妇让儿子学周易的要求，他坚决拒绝：\"不是他该挣的钱，他学了也使不上\"。这种对传承的敬畏，与他对李锐的倾囊相授形成鲜明对比，显示出他内心深处的价值排序——道统高于私情。即使在最落魄时，老谭也保持着\"武人文相\"的气度，这种精神坚守让他在物质贫瘠的乡村生活中，依然保持着某种精神高度。
老谭的存在，如同一面映照乡村社会的多棱镜。他既利用乡民的迷信谋生，又以自己的方式守护着村庄；既是懒汉市里的牌友，又是危机时刻的定海神针。当后山村的生活逐渐被现代化浪潮冲击时，老谭这样的江湖遗老正在成为消失。
他的算命摊子、拳术传承和处世哲学，都带着旧时代的烙印。
这个佝偻着腰的老人，在沿街楼的周易预测馆里安于当下，那里有他钟爱的泸州老窖，有刘兰芳的评书磁带，也有前来求解的乡民。
中国传统文化有法盛人衰、人盛法衰的说法，也讲究以灯传灯，老谭的生命如同一盏油灯，在点亮李锐命运的同时，也将燃尽旧社会和旧时代。
江湖风雨不在刀光剑影中，而在日常生活的智慧与坚守里；最高的武艺不必克敌，但唯制胜。