佟达先前对死灵部魔法的核心——“招魂术”的理解之所以不够深刻，跟“统领权杖”有关。
因为“统领权杖”的强大效果，佟达不用对“招魂”的细节过多关注。这种情况也存在于魔能和魔力的储放上，因为有“戒度指环”的助力，他长期忽视提升魔力的那些方法，导致在遇难初期，几乎沦落为一介凡人。
好在他身虽残，志却坚，凭借着毅力熬过来。在很长一段时间里，他是在暗中苦苦钻研求索，把曾经所学反复咀嚼，为了尽快恢复魔法战力，在《黑暗五书》上，用功最多。
这才有了他能一气呵成写出《死灵之书》的底气。
他坚信自己的正确，坚信《黑暗五书》形成的完整体系的正确，因为那是数千年来传下来的，岂是你几次实验就能推翻的。
在盖特曼的实验室里，有一大排装置是用来做魔能转换的。
利用魔能的聚合作用形成实体物，就能达到无中生有。
这种“造物类”魔法，在《毁灭之书》中广泛提及。曾经的六翼大天使歌耶，是诸大天使之首，主掌诸世各界生灭，有毁天灭地之能。他亲授的这书，当之无愧是魔法群书之王。
而亚隆丁的《死灵之书》上讲授“法器容留”涉及到了“造物类”魔法，也就是《毁灭之书》上的那些内容。
“造物类”魔法所造物可分为无生物和有生物。
它跟幻境所造物的差别在于是否有“灵”凝聚，有“灵”则是实物，无“灵”则是虚物，甚至仅有影像存留即可。
“灵”的凝聚方法，又涉及到《死灵之书》上“招魂术”的基础内容。
用“造物类”魔法凝聚魔能生成“无生”实物，需要聚“物质核”，聚“灵”于其内，再聚其形，最后以物充实之。
生成“有生”实物则复杂许多。
因为有生之物的“灵”层次和种类多到以万计量，而且除了在本性体中有“灵”，在活生体中有“魂”，而且“魂”也多种多样，甚至“多魂共生”的现象也非罕见。
在先前佟达就注意到，盖特曼运用重生复活类魔法时，是有偷巧的。他可能刻意回避了“灵”的作用。而这往往是真实世界和虚幻世界存在物的最大不同。
盖特曼绕开“灵”在造物时复杂而关键的作用，可能正是因为在这个“格比亚”幻境中，可以讨巧规避这个。
在盖特曼的直生实验室中，他操作设备，亲自动手给佟达演示了“凭空造人”的全过程。
不久后一个红皮肤，长着弯角的幼体就在特制的箱子里生成了。
盖特曼沾沾自喜，滔滔不绝地向佟达讲述他在“凭空造人”这个伟大项目上的卓越建树。
他试图说服佟达相信，“招魂辨器”和“法器容留”很简单，他的实验能说明一切。
说实话，盖特曼的实验足够让佟达感到惊异。
佟达检验过了，那确实是个实体活物。
虽说这是个幻境，但毕竟具备真实的因果关系，能做成这一切真地很不易。
现在他明白为什么提繁殖问题，会招来嘲笑了。
他也明白了为什么会有“万物去雄”的计划。
万物无“灵”则为“虚”，活体“失魂”或“魂乱”则为“痴”。
佟达就此提出一个问题，这个孩童模样的个体处于昏睡状态，如何能够证明其被恰如其分地安置了“魂”？
其实佟达的意思很明白，就是要盖特曼继续证明这东西长大不会是个傻子。